دینا فایل / تحقیق در مورد بهار و معاد
تحقیق در مورد بهار و معاد
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : .doc ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 9 صفحه
قسمتی از متن .doc :
آيه «77» - آيه «78» - آيه «79» - آيه «80» «77» أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌآيا انسان نديد (و نيانديشيد) كه ما او را از نطفهاى (بى مقدار) آفريديم؟ پس اينك ستيزه جويى آشكار شده است.«78» وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِىَ خَلْقَهُ قَالَ مَن يُحْىِ الْعِظَامَ وَهِىَ رَمِيمٌو براى ما مثلى آورد و آفرينش خود را فراموش كرد؛ گفت: چه كسى اين استخوانها را در حالى كه پوسيده است زنده خواهد كرد؟«79» قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِى أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٍ(به او) بگو: همان كسى كه بار اول آنها را آفريد، (بار ديگر) آن را زنده خواهد كرد و او بر هر آفرينشى آگاه است.«80» الَّذِى جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَآ أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ(اوست) آن كه براى شما از درخت سبز، آتش آفريد پس هرگاه بخواهيد از آن آتش مىافروزيد.نكتهها:يكى از مشركان، قطعه استخوان پوسيدهاى را در برابر پيامبر اكرمصلى الله عليه وآله خورد كرد و بر زمين ريخت و گفت: چه كسى اين استخوانهاى پوسيده را زنده مىكند؟ اين آيات در پاسخ اين شبهه و سؤال نازل شد. (103) مقصود از درخت در اين آيه، دو نوع چوب آتش زنه به نام مَرخ و عَفار است كه عربها با زدن يكى به ديگرى جرقه توليد مىكردند، درست مانند كبريتهاى امروزى. (104) تهيه آتش از درخت سبز، مثالى است كه عوام مىفهمند ودانشمندان نيز به خاطر ذخيره شدن انرژى در درخت، راه علمى آن را به دست مىآورند. «من الشجر الاخضر نارا»«خصيم مبين» هم نشانه قدرت خداوند است كه از نطفهاى پست و كوچك انسانى با اراده و با شعور و قدرتمند آفريده و هم نشانه فراموشكارى و غرور انسان است كه به صاحب نعمت خود پشت كرده و با قدرتى كه خداوند در اختيار او قرار داده به مجادله و مخاصمه با او مىپردازد.خداوند در آيات متعدد قرآن، انسان را در چند امر اساسى موجودى فراموشكار معرفى مىكند، از جمله:1- آفريدگار خود. «نسوا الله» (105) 2- آفرينش خود. «نسى خلقه» (106) 3- هويت خود. «تنسون انفسكم» (107) 4- روز حساب. «نسوا يوم الحساب» (108) 5 - پند و موعظه دلسوزان. «نسوا حظّاً مما ذكروا به» (109) پيامها:1- اگر انسان به ياد ضعف و حقارت خود باشد، هرگز گردنكشى نمىكند. «أولمير الانسان... خصيم»2- توجّه به آفرينش انسان از نطفه، ايمان به معاد را در انسان تقويت مىكند. «من نطفة»3- بدتر از اصل خصومت با حق، آن است كه خصومت شديد و آشكارا باشد. «خصيمٌ مبين»4- ستيزهجوئى انسان با خدا، دور از انتظار و شگفتآور است. «فاذا هو خصيمٌ» (كلمه «اذا» براى كار غير منتظره به كار مىرود.)5 - نقل و بيان افكار باطل براى پاسخگوئى به آن مانعى ندارد. «ضرب لنا مثلاً»6- ريشهى پارهاى از اشكالات در مورد قدرت خداوند، توجّه نكردن به نمونههاى مشابه و فراموش كردن سوابق است. «و نسى خلقه»7- منكران معاد برهان ندارند، هر چه هست استبعاد است. «مَن يحيى العظام»8 - آزادى در اسلام به قدرى است كه منكران خدا و معاد با كمال شهامت در برابر رهبر مسلمين با صراحت حرف خود را مىزنند. «مَن يحيى العظام»9- سؤال مانعى ندارد و آن چه بد است انگيزههاى لجوجانه و مغرورانه است. «مَن يحيى العظام»10- ريشهى بعضى از اشكالات عقيدتى، مقايسه ميان قدرت انسان با خداوند است. «مَن يحيى العظام»11- شبهات عقيدتى بايد پاسخ داده شود، گرچه القاى شبهه از يك نفر باشد. «قال... قل»12- معاد جسمانى است. «يحيى العظام»13- زنده شدن مردگان به دو چيز نياز دارد: قدرتِ خدا در آفريدن دوباره انسانها و علم او به ذرّات پخش شده در خاك. اين آيه به هردو اشاره مىكند. «أنشأها اوّل مرّة» نشانهى قدرت او و «هو بكلّ خلق عليم» نشانهى علم اوست.
تفسير سورهى يس
مىكند، از جمله:الف: شخصى استخوان پوسيدهاى را از ديوار كند و با فشار دست آن را پودر كرد (و با يك دنيا غرور و نِخوت) به رسولخداصلى الله عليه وآله گفت: كيست كه دوباره اين استخوان پوسيده متلاشى شده را زنده كند؟ خداوند به پيامبرش مىفرمايد: «قل يُحيِيهَا الّذى أنشَأها اوّلَ مَرّة» (112) به او بگو: همان خدايى كه مرتبه اوّل او را آفريده، بعد از متلاشى شدن هم مىتواند دوباره آن را خلق كند.اگر سازنده كالايى بگويد كه من قطعات محصول خود را از يكديگر جدا كرده و دوباره به هم متّصل مىكنم، سخن گزافى نگفته، زيرا ساختن از باز كردن و دوباره بستن مهمتر است.ب: حضرت عُزير عليه السلام (113) در سفرى از كنار آبادى خراب شدهاى عبور مىكرد، از روى تعجّب (نه انكار) پرسيد: چگونه خدا اينها را پس از مرگ زنده مىكند؟! خداوند همانجا جان او را گرفت و بعد از صد سال زنده كرد و از او پرسيد: چقدر در اينجا ماندهاى؟ آن پيامبر گفت: يك روز يا نصف روز.خداوند فرمود: تو صد سال است كه اينجا هستى، به الاغى كه سوارش بودى و غذايى كه همراه داشتى نگاه كن و قدرت خدا را درياب كه چگونه الاغ، مرده، پوسيده و متلاشى شده، ولى غذايى كه بايد بعد از يكى دو روز فاسد شود، صد سال است كه سالم نگاهدارى شده است، حالا براى اينكه زنده شدن مردگان را با چشم خود ببينى نگاهى به همين استخوانهاى پوسيدهى الاغ كن كه در جلو چشم تو آن را از زمين بلند و گوشت، پوست و روح را به او بر مىگردانيم تا براى آيندگان نشانه ودرسى باشد.آن حضرت زمانى كه زنده شدن الاغ و سالم ماندن غذاى صد ساله را ديد گفت: مىدانم كه خدا بر هر كارى قدرت دارد.ج: ح (114) ضرت ابراهيم عليه السلام از كنار دريايى مىگذشت، لاشهاى را ديد كه گوشهاى از آن در دريا و قسمت ديگرش در خشكى قرار داشت و حيوانات دريايى و صحرايى و پرندگان بر سر آن ريخته و هر ذرّهاى از آن را يك نوع حيوانى مىخورد.همين كه اين منظره را ديد از خدا پرسيد: روز قيامت چگونه مردگان را زنده مىكنى؟ (در حالى كه ذرّات اين لاشه در دريا و صحرا و فضا پخش شده و هر قسمت بدنش جزو بدن حيوانى گرديده است) خداوند از ابراهيم پرسيد: آيا ايمان به معاد و قدرت من ندارى؟ گفت: چرا ولى با مشاهدهى عينى، آرامش دل پيدا مىكنم.آرى، استدلال و منطق تنها مغز و فكر را آرام مىكند، ولى تجربه و مشاهده دل را اطمينان مىبخشد.
تحقیق در مورد بهار و معاد ,بهار و معاد,دانلود تحقیق در مورد بهار و معاد ,بهار,و,معاد