تحقیق درباره نجواهاي شيطاني، پاسخ هاي عقلاني

نوع فایل : ورد ( word ) قابل ویرایش

تعداد صفحات : 12 صفحه

هرگاه دشمنان اسلام دررسيدن به اهداف شوم خود،از رزم ميداني نا اميد شده واحساس شکست مي کنند ؛ با ايجاد جنگ رواني ،افکار وعقايد مسلمين را مورد هجوم قرار مي دهند واز سلاح هاي مخربي درراه شکست مسلمين بهره مي گيرند. يکي ازآن حربه هاي نيرومند وويرانگر انديشه ها ،«ايجاد شبهات » مختلف در زمينه هاي اعتقادي ،سياسي ،اجتماعي ، فرهنگي و... مي باشد . به کارگيري اين شيوه مخرب ، چون نجوا و وسوسه شياطني ، روح و جان وفکر انسان معتقد را مي آزارد واگر پاسخي برآن نيابد تسليم مکر دشمنان شده وسپس در مقابل خواسته هاي آنان سر تعظيم فرود مي آورد . واينک بررسي چند شبهه درمورد نص مطلق قول وفعل پيامبر ،عدم جدايي جنبه عاطفي وعقلاني واقعه عاشورا وپاسخ به اين شبهات.

اولين شبهه:

درهفته نامه عصر ما ،توسط احمدعابديني 1چنين تقريرشده است: اينطور نبودکه هر چه ازطرف پيامبر گفته شود وحي منزل تلقي کنند بلکه درموارد متعددي مخالفت ميکردند . پس نميتوان گفت که هرچه از پيامبرصلي الله عليه وآله ـ به ما رسيده چون پيامبرصلي الله عليه وآله ـ خواسته است بايد حتماً عمل شود، چون پيامبرصلي الله عليه وآله ـ خواسته هاي ثابت ندارد.

درجنگ خيبراز بس مردم گرسنه بودند وغذا کم بود ،آنها روي آوردند به خوردن گوشت خر و پيامبرصلي الله عليه وآله ـ از ترس اينکه الاغها بر افتد خوردن گوشت الاغ را حرام کردند2.

جواب:

مخالفت عده اي از مردم با دستورهاي الهي دليلي برعدم حقانيت وحي و پيامبرصلي الله عليه وآله ـ نمي باشد.همواره عده اي ازمردم با حضرت رسول ـ صلي الله عليه وآله ـ مخالفت مي کردند. کسانيکه ايمان نياورده بودند ويا ايمان در دلهاي آنها رسوخ نکرده بود ومنافق بودند . حال اگر اين عده با پيامبرصلي الله عليه وآله ـ مخالفت ميکردند دليل نميشودکه ما نيز به تقليدازآنان اوامر پيامبرصلي الله عليه وآله ـرا که امر خداست زير پا بگذاريم. پيامبر ي که خداوند در شأن ايشان مي فرمايد: 

«ما ينطق عن الهوي »

از طرفي امري که واجب الاطاعة است شرايطي دارد ،فعل وقول وتقريرمعصوم واز آن جمله پيامبرصلي الله عليه وآله ـ حجت است البته به شرطي که احراز شود اين امر درمقام بيان صادرشده است. يعني مولي درمقام بيان بوده واين عمل را به اين جهت انجام داده اند که مردم نيزبه عنوان امر مولودي اطاعت کنند. علاوه بر اين دستورات بسياري داريم که به دليل ايجاب شرايط زمان ومکان ووجود نشانه ها وشرطهايي،لازم الاجراء وبهترين نحوه عملکرد بوده که با تغييرشرايط ،حکم آن نيز تغيير نموده است از جمله اين دستورات نه تنها در سيره پيامبرصلي الله عليه وآله ـ بلکه درسيره ديگر معصومين نيز وجود دارد . نکته قابل توجه ديگر اينکه نويسنده محترم براي اثبات مدعاي خود روايتي را از حضرت رسول ـصلي الله عليه وآله ـنقل کرده وسپس با قوه تخيل خود موقعيت زماني ومکاني خاص را براي اين امر صحنه سازي نموده است ؛ موقعيتي که درواقع تاريخ خلاف آن را گزارش مي دهد:

يعقوبي در ضمن گزارشي که درباره ماجراي خيبرذکر ميکند نه تنها از قحطي در مدينه خبر نمي دهد بلکه اذعان دارد که در مدينه وفور نعمت وجود داشت به طوري که پيامبرصلي الله عليه وآله ـ بارها ،خرما وگندم وجو را ميان بني هاشم قسمت نمود. آنچه نويسنده به آن اشاره کرده درواقع قحطي اي است که درمکه روي داده ولي نويسنده محترم متوجه اين نکته نشده که مکه درآن ايام محل اجتماع مشرکين بوده نه مسلمانان ودرهمان ايام در مدينه چنان وفور نعمت بود که پيامبرصلي الله عليه وآله ـ  اموالي را به مکه فرستاد تا بين بينوايان تقسيم شود.

عمومی و آزاد

فایل های جدید