دینا فایل / تحقیق توحيد و معرفت
تحقیق توحيد و معرفت
تحقیق توحيد و معرفت
دانلود تحقیق با موضوع توحيد و معرفت،
در قالب word و در 55 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
توحيد و معرفت بحثهاى توحيدى نهج البلاغه را شايد بتوان اعجابانگيزترين بحثهاى آن دانست.بدون مبالغه،اين بحثها با توجه به مجموع شرايط پديد آمدن آنها در حد اعجاز است.
بحثهاى نهج البلاغه در اين زمينه مختلف و متنوع است.قسمتى از آنها از نوع مطالعه در مخلوقات و آثار صنع و حكمت الهى است.در اين قسمت گاهى نظام كلى آسمان و زمين را مطرح مىكند،گاه موجود معينى را مثلا«خفاش»يا«طاووس»يا«مورچه»را مورد مطالعه قرار مىدهد و آثار آفرينش يعنى دخالت تدبير و توجه به هدف را در خلقت اين موجودات ارائه مىدهد.ما براى اينكه نمونهاى از اين قسمتبه دست داده باشيم،بيان آن حضرت را در مورد«مورچه»نقل و ترجمه مىكنيم.در خطبه227 چنين آمده است:! الا ينظرون الى صغير ما خلق كيف احكم خلقه و اتقن تركيبه و فلق له السمع و البصر،و سوى له العظم و البشر؟انظروا الى النملة فى صغر جثتها و لطافة هيئتها لا تكاد تنال بلحظ البصر،و لا بمستدرك الفكر،كيف دبت على ارضها و صبت على رزقها،تنقل الحبة الى جحرها و تعدها فى مستقرها،تجمع فى حرها لبردها و فى وردها لصدرها،مكفولة برزقها،مرزوقة بوفقها،لا يغفلها المنان، و لا يحرمها الديان،و لو فى الصفا اليابس و الحجر الجامس،و لو فكرت فى مجارى اكلها و فى علوها و سفلها،و ما فى الجوف من شراسيف بطنها،و ما فى الراس من عينها و اذنها لقضيت من خلقها عجبا.
آيا در مخلوق كوچك او دقت نمىكنند؟چگونه به خلقتش استحكام بخشيده و تركيبش را استوار ساخته،به او دستگاه شنوايى و بينايى عنايت كرده و استخوان و پوست كامل داده است؟
در مورچه با اين جثه كوچك و اندام لطيف بينديشيد.آنچنان كوچك است كه نزديك استبا چشم ديده نشود و از انديشه غايب گردد.چگونه با اين جثه كوچك روى زمين مىجنبد و بر جمع روزى عشق مىورزد و دانه را به لانه خود حمل مىكند و در انبار نگهدارى مىنمايد،در تابستانش براى زمستانش گرد مىآورد و هنگام ورود اقامت زمستانى،زمان بيرون آمدن را پيشبينى مىكند.اينچنين موجود اينچنين روزىاش تضمين شده و تطبيق داده شده است.خداوند منان هرگز او را از ياد نمىبرد، و لو در زير سنگ سختباشد.اگر در مجراى ورودى و خروجى غذا و در ساختمان شكم او و گوش و چشم او كه در سرش قرار داده شده تفكر و تحقيق كنى و آنها را كشف كنى،سخت در شگفتخواهى رفت.
ولى بيشتر بحثهاى نهج البلاغه در باره توحيد،بحثهاى تعقلى و فلسفى است.اوج فوق العاده نهج البلاغه در اين بحثها نمايان است.در بحثهاى توحيدى تعقلى نهج البلاغه آنچه اساس و محور و تكيهگاه همه بحثها و استدلالها و استنتاجهاست،اطلاق و لاحدى و احاطه ذاتى و قيومى حق است.على عليه السلام در اين قسمت داد سخن را داده است،نه پيش از او و نه بعد از او كسى به او نرسيده است.
مساله ديگر«بساطت مطلقه»و نفى هر گونه كثرت و تجزى و نفى هر گونه مغايرت صفات حق با ذات حق است.در اين قسمت نيز مكرر بحثبه ميان آمده است.
يك سلسله مسائل عميق و بىسابقه ديگر نيز مطرح است از قبيل:اوليتحق در عين آخريت او و ظاهريت او در عين باطنيتش،تقدم او بر زمان و بر عدد و اينكه قدمت او قدمت زمانى و وحدت او وحدت عددى نيست،علو و سلطان و غناى ذاتى حق،مبدعيت او و اينكه شانى او را از شان ديگر شاغل نمىشود،كلام او عين فعلش است،حدود توانايى عقول بر ادراك او و اينكه معرفتحق از نوع تجلى او بر عقول است نه از نوع احاطه اذهان بر يك معنى و مفهوم ديگر،سلب جسميت و حركت و سكون و تغيير و مكان و زمان و مثل و ضد و شريك و شبيه و استخدام آلت و محدوديت و معدوديت از او،و يك سلسله مسائل ديگر كه به حول و قوه الهى براى هر يك از اينها نمونهاى ذكر خواهيم كرد.
اينها مباحثى است كه در اين كتاب شگفت مطرح است و يك فيلسوف وارد در عقايد و افكار فلاسفه قديم و جديد را سخت غرق در اعجاب مىكند.
بحث تفصيلى درباره همه مسائلى كه در نهج البلاغه در اين زمينه آمده استخود يك كتاب مفصل مىشود و با يك مقاله و دو مقاله توضيح داده نمىشود.ناچار به اجمال بايد بگذريم ولى براى اينكه بتوانيم نگاهى اجمالى به اين بخش نهج البلاغه بكنيم،ناچاريم مقدمتا به چند نكته اشاره كنيم:
اعتراف تلخ
ما شيعيان بايد اعتراف كنيم كه بيش از ديگران درباره كسى كه افتخار نام پيروى او را داريم ظلم و لا اقل كوتاهى كردهايم.اساسا كوتاهيهاى ما ظلم است.ما نخواسته و يا نتوانستهايم على را بشناسيم. بيشتر مساعى ما در باره تنصيصات رسول اكرم صلى الله عليه و آله درباره على عليه السلام و سب و شتم كسانى كه اين نصوص را ناديده گرفتهاند بوده است،نه درباره شخصيت عينى مولا على.غافل از اين كه اين مشكى كه عطار الهى بحق معرف اوستخود بوى دلاويزى دارد و بيش از هر چيز لازم است مشامها را با اين بوى خوش آشنا كرد،يعنى بايد آشنا بود و آشنا كرد.معرفى عطار الهى به اين منظور بوده كه مردم با بوى خوش آن آشنا شوند،نه اينكه به گفته عطار قناعت ورزند و تمام وقتخويش را صرف بحث در معرفى وى كنند نه آشنايى با او.
آيا اگر نهج البلاغه از ديگران مىبود با او همين گونه رفتار مىشد؟كشور ايران كانون شيعيان على عليه السلام است و مردم ايران فارسى زباناند.شما نگاهى به شرحها و ترجمههاى فارسى نهج البلاغه بيفكنيد و آنگاه درباره كارنامه خودمان قضاوت كنيد ...
در قالب word و در 55 صفحه، قابل ویرایش.
بخشی از متن تحقیق:
توحيد و معرفت بحثهاى توحيدى نهج البلاغه را شايد بتوان اعجابانگيزترين بحثهاى آن دانست.بدون مبالغه،اين بحثها با توجه به مجموع شرايط پديد آمدن آنها در حد اعجاز است.
بحثهاى نهج البلاغه در اين زمينه مختلف و متنوع است.قسمتى از آنها از نوع مطالعه در مخلوقات و آثار صنع و حكمت الهى است.در اين قسمت گاهى نظام كلى آسمان و زمين را مطرح مىكند،گاه موجود معينى را مثلا«خفاش»يا«طاووس»يا«مورچه»را مورد مطالعه قرار مىدهد و آثار آفرينش يعنى دخالت تدبير و توجه به هدف را در خلقت اين موجودات ارائه مىدهد.ما براى اينكه نمونهاى از اين قسمتبه دست داده باشيم،بيان آن حضرت را در مورد«مورچه»نقل و ترجمه مىكنيم.در خطبه227 چنين آمده است:! الا ينظرون الى صغير ما خلق كيف احكم خلقه و اتقن تركيبه و فلق له السمع و البصر،و سوى له العظم و البشر؟انظروا الى النملة فى صغر جثتها و لطافة هيئتها لا تكاد تنال بلحظ البصر،و لا بمستدرك الفكر،كيف دبت على ارضها و صبت على رزقها،تنقل الحبة الى جحرها و تعدها فى مستقرها،تجمع فى حرها لبردها و فى وردها لصدرها،مكفولة برزقها،مرزوقة بوفقها،لا يغفلها المنان، و لا يحرمها الديان،و لو فى الصفا اليابس و الحجر الجامس،و لو فكرت فى مجارى اكلها و فى علوها و سفلها،و ما فى الجوف من شراسيف بطنها،و ما فى الراس من عينها و اذنها لقضيت من خلقها عجبا.
آيا در مخلوق كوچك او دقت نمىكنند؟چگونه به خلقتش استحكام بخشيده و تركيبش را استوار ساخته،به او دستگاه شنوايى و بينايى عنايت كرده و استخوان و پوست كامل داده است؟
در مورچه با اين جثه كوچك و اندام لطيف بينديشيد.آنچنان كوچك است كه نزديك استبا چشم ديده نشود و از انديشه غايب گردد.چگونه با اين جثه كوچك روى زمين مىجنبد و بر جمع روزى عشق مىورزد و دانه را به لانه خود حمل مىكند و در انبار نگهدارى مىنمايد،در تابستانش براى زمستانش گرد مىآورد و هنگام ورود اقامت زمستانى،زمان بيرون آمدن را پيشبينى مىكند.اينچنين موجود اينچنين روزىاش تضمين شده و تطبيق داده شده است.خداوند منان هرگز او را از ياد نمىبرد، و لو در زير سنگ سختباشد.اگر در مجراى ورودى و خروجى غذا و در ساختمان شكم او و گوش و چشم او كه در سرش قرار داده شده تفكر و تحقيق كنى و آنها را كشف كنى،سخت در شگفتخواهى رفت.
ولى بيشتر بحثهاى نهج البلاغه در باره توحيد،بحثهاى تعقلى و فلسفى است.اوج فوق العاده نهج البلاغه در اين بحثها نمايان است.در بحثهاى توحيدى تعقلى نهج البلاغه آنچه اساس و محور و تكيهگاه همه بحثها و استدلالها و استنتاجهاست،اطلاق و لاحدى و احاطه ذاتى و قيومى حق است.على عليه السلام در اين قسمت داد سخن را داده است،نه پيش از او و نه بعد از او كسى به او نرسيده است.
مساله ديگر«بساطت مطلقه»و نفى هر گونه كثرت و تجزى و نفى هر گونه مغايرت صفات حق با ذات حق است.در اين قسمت نيز مكرر بحثبه ميان آمده است.
يك سلسله مسائل عميق و بىسابقه ديگر نيز مطرح است از قبيل:اوليتحق در عين آخريت او و ظاهريت او در عين باطنيتش،تقدم او بر زمان و بر عدد و اينكه قدمت او قدمت زمانى و وحدت او وحدت عددى نيست،علو و سلطان و غناى ذاتى حق،مبدعيت او و اينكه شانى او را از شان ديگر شاغل نمىشود،كلام او عين فعلش است،حدود توانايى عقول بر ادراك او و اينكه معرفتحق از نوع تجلى او بر عقول است نه از نوع احاطه اذهان بر يك معنى و مفهوم ديگر،سلب جسميت و حركت و سكون و تغيير و مكان و زمان و مثل و ضد و شريك و شبيه و استخدام آلت و محدوديت و معدوديت از او،و يك سلسله مسائل ديگر كه به حول و قوه الهى براى هر يك از اينها نمونهاى ذكر خواهيم كرد.
اينها مباحثى است كه در اين كتاب شگفت مطرح است و يك فيلسوف وارد در عقايد و افكار فلاسفه قديم و جديد را سخت غرق در اعجاب مىكند.
بحث تفصيلى درباره همه مسائلى كه در نهج البلاغه در اين زمينه آمده استخود يك كتاب مفصل مىشود و با يك مقاله و دو مقاله توضيح داده نمىشود.ناچار به اجمال بايد بگذريم ولى براى اينكه بتوانيم نگاهى اجمالى به اين بخش نهج البلاغه بكنيم،ناچاريم مقدمتا به چند نكته اشاره كنيم:
اعتراف تلخ
ما شيعيان بايد اعتراف كنيم كه بيش از ديگران درباره كسى كه افتخار نام پيروى او را داريم ظلم و لا اقل كوتاهى كردهايم.اساسا كوتاهيهاى ما ظلم است.ما نخواسته و يا نتوانستهايم على را بشناسيم. بيشتر مساعى ما در باره تنصيصات رسول اكرم صلى الله عليه و آله درباره على عليه السلام و سب و شتم كسانى كه اين نصوص را ناديده گرفتهاند بوده است،نه درباره شخصيت عينى مولا على.غافل از اين كه اين مشكى كه عطار الهى بحق معرف اوستخود بوى دلاويزى دارد و بيش از هر چيز لازم است مشامها را با اين بوى خوش آشنا كرد،يعنى بايد آشنا بود و آشنا كرد.معرفى عطار الهى به اين منظور بوده كه مردم با بوى خوش آن آشنا شوند،نه اينكه به گفته عطار قناعت ورزند و تمام وقتخويش را صرف بحث در معرفى وى كنند نه آشنايى با او.
آيا اگر نهج البلاغه از ديگران مىبود با او همين گونه رفتار مىشد؟كشور ايران كانون شيعيان على عليه السلام است و مردم ايران فارسى زباناند.شما نگاهى به شرحها و ترجمههاى فارسى نهج البلاغه بيفكنيد و آنگاه درباره كارنامه خودمان قضاوت كنيد ...
توحيد و معرفت, تحقیق در مورد توحيد و معرفت, دانلود تحقیق توحيد و معرفت, دانلود رایگان تحقیق توحيد و معرفت, پروژه توحيد و معرفت, کار تحقیقی توحيد و معرفت, مقاله توحيد و معرفت, تحقیق معارف اسلامی در مورد توحيد و معرفت, پاورپوینت در مورد توحيد و,,,
فایل های جدید
یکی از تب ها رو انتخاب بکنید