پاورپوینت خلاصه كتاب تاريخ امامان شيعه

بخشی از متن پاورپوینت: 
درس اول
موضوع : تاريخ امامت
از فراگيران انتظار مي رود در پايان اين مبحث به اهداف ذيل نائل آيند.
تاريخ را تعريف كنند.
منابع و متون تاريخ نگاري امامان شيعه (عليهم السلام) و تاريخ تشيع را نام ببرند.
شئون و مراتب امامت را شرح دهند.
استاد مي تواند با طرح سئوالي پيرامون علم تاريخ بر ميزان آگاهي افراد بر درس جديد آگاهي پيدا كند.
استاد مي تواند با تعريف و شرح علم تاريخ پيش مقدمه اي را ارائه كند.
هدف  اين درس
فراگيران بتوانند از منابع تاريخ نگاري در شرح اعتقاد به امامان شيعه استفاده كنند.
مقدمه
تاريخ عبارت است از حوادث و تجارب گذشته بشر
تاريخ در معناي متداول به حاصل كار موّرخاني اطلاق مي شود كه در صددند با اتكا بر آثار مكتوب اصيل تاريخ يا منابع ، جريان رويدادها را در قالب گزارش هايي بازسازي كنند.
موضوع مورد مطالعه تاريخ گذشته اي است كه اهميت دارد.
تاريخ در مفهوم سنتي معطوف به اقدامات حكومت ها، فرمانروايان و جنگ هاي ميانشان بود
تاريخ در مفهوم جديد علاوه بر موارد بالا شامل افكار و عقايد ، الگوها و تمايلات موجود در حيات اجتماعي و اقتصادي نيز مي شود.
مطالعات و تحقيقات تاريخي درباره يك تمدن يا يك كشور و منطقه از لحاظ زماني و موضوعي در قالب هاي سياسي، اقتصادي، فرهنگي ، اجتماعي و فكري
تاريخ نشان مي دهد تجارب انسان تابع انتخاب بوده به همين دليل نمي توان آينده را به طور كامل و دقيق پيش بيني كرد.
تاريخ مي تواند ريشه و چهارچوب هاي بسياري از مسائل آينده را تبيين كند.
حادثه نگاري: ثبت حوادث و پيش آمدهاي رخداده در زندگي بشر، بي آنكه چندوچون آن بررسي گردد.
تاريخ تحليلي: جستجوي علل و اسباب وقايع و پيش آمدها، تجزيه و تحليل رخدادها و ارزيابي ژرفا و گستره زماني و مكاني وقايع
فلسفه تاريخ: كشف قوانين و احكام به دست آمده از تاريخ تحليلي و وقايع و حوادث تاريخي
به اعتقاد اسلام تاريخ قانون و سنت اجتماعي است كه نتيجه مشيت ثابت و تغيير ناپذير الهي و اراده آزاد انساني است
تاكيد اسلام و آموزه هاي قرآني بر شناخت هويت و وقايع تاريخ و توجه به اصول و سنن حاكم بر آنها و بازشناسي جريان حق مدار و باطل
هدف از آموزش هاي تاريخي پيامبر و امامان: انديشه ورزي، بصيرت، عبرت آموزي
نهج البلاغه ارزشمندترين سند و منبع تاريخي اسلام
امام علي (ع) درباره اصول و سنت هاي تاريخي مي فرمايد: (بندگان خدا! بي گمان روزگار همانگونه برماندگان و حاضران مي گردد كه بر گذشتگان گرديد، نه روزگار گذشته باز مي گردد و نه زمان كنوني هميشه باقي مي ماند. سرانجام عملكردش مانند آغاز آن است، ...)